جيرار جهامي

64

موسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب

الكثيرة واحدة بالحدّ ، مثل الثوب والقميص فإن حدّها واحد وإن لم يكن الاسم واحدا ( ش ، ت ، 365 ، 12 ) أسماء مترادفة - إذا تكثّرت الأسماء لمسمّى واحد ، سمّيت مترادفة ، وإذا تكثّرت مسمّيات اسم واحد لا يكون وقوعه عليها بمعنى واحد ، سمّيت أمثاله مشتركة ( سه ، ر ، 17 ، 9 ) أسماء متواطئة - الأسماء المتواطئة هي التي تدل من الأشياء الكثيرة على معنى واحد مشترك فيها ( ش ، ت ، 67 ، 10 ) - إنما تكون ( الأسماء ) اسما واحدا للأشياء الكثيرة إذا كانت تلك الأشياء متفقة في الاسم والحدّ ، وهذه هي التي تسمّى المتواطئة ( ش ، ت ، 363 ، 14 ) أسماء مشتركة - الأسماء المشتركة قد تصير سببا للأغلاط العظيمة فيحكم على أشياء بما لا يوجد فيها لأجل اشتراكها في الاسم مع ما يصدق عليه ذلك الحكم كالأحكام النجومية . فإن قولنا الأحكام النجومية مشتركة لما هي ضرورية كالحسابيات والمقاديريات منها ، ولما هي ممكنة على الأكثر كالتأثيريات الداخلة في الكيف ، ولما هي منسوبة إليها بالظن والوضع وبطريق الاستحسان والحسبان ( ف ، فض ، 7 ، 5 ) - إذا تكثّرت الأسماء لمسمّى واحد ، سمّيت مترادفة ؛ وإذا تكثّرت مسمّيات اسم واحد لا يكون وقوعه عليها بمعنى واحد ، سمّيت أمثاله مشتركة ( سه ، ر ، 17 ، 10 ) أسماء مشتقة - إن اسم الموجود في كلام العرب لما كان من الأسماء المشتقة ، وكانت الأسماء المشتقة إنما تدل على الأعراض ، خيّل إذا دلّ به في العلوم على ذات الشيء أنه يدل على عرض فيه كما عرض ذلك لابن سينا ( ش ، ت ، 557 ، 17 ) أسماء مشكّكة - قد يتّفق في كثير من الأمور أن يكون الأقدم في المعرفة هو أشد تأخّرا في الوجود والآخر منهما أشدّ تقدّما في الوجود ، فيكون اسما لها واحدا لأجل تشابه نسبها إلى أشياء كثيرة ، أو لأجل على أنّها تنسب إلى شيء واحد - إمّا بتساو أو بتفاضل ، كان ذلك الواحد يسمّى باسمها هي أو كان يسمّى باسم غير اسمها . وهذه غير المتّفقة أسماؤها وغير المتواطئة أسماؤها ، وهي متوسّطة بينهما ، وقد تسمّى المشكّكة أسماؤها ( ف ، حر ، 161 ، 9 ) أسوار - إنّ الأسوار إنّما تحصّل الصفات للموصوفات وتحتاج أيضا أن يكون الموصوف محصّلا بصفات معلومة معروفة . وذلك إنّ الموصوف إذا لم يكن معروفا باسم فلا يتبيّن فيه الصدق والكذب في القول مثل قولك غير الإنسان حيوان وغير زيد كاتب وما سوى الحيوان جواهر ميتة ، وما شاكل هذه الألفاظ التي هي سمات لأعيان غير معروفة بل مشتركة لكل شيء سوى ذلك المستثنى منه ( ص ، ر 1 ، 333 ، 12 )